古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身(shen)修(xiu),身修而(er)后家齐(qi),家齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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