《在线一区二区三区》

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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。