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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。