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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。