"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征(zheng),无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考(kao)诸三(san)王而不缪(miu),建诸天地而不悖(bei),质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知天(tian)也(ye);百(bai)世以俟圣人而(er)不惑,知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天(tian)下道,行而世(shi)为天(tian)下(xia)法,言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望,近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai),无不(bu)覆帱;辟如四(si)时(shi)之错行,如日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不(bu)相害,道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。
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