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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。