《天天玩夜夜草》

【天天玩夜夜草】

是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。