《97涩》

【97涩】

所谓(wei)治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家(jia)。