《天天操。夜夜操》

【天天操。夜夜操】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。