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古之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身(shen)修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。