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古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。