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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不(bu)出(chu)家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。