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天(tian)子视学，大昕鼓(gu)徵，所(suo)以警众也。众(zhong)至，然后天(tian)子至，乃命有司行事，兴(xing) 秩节，祭(ji)先师先圣焉。有(you)司行(hang)事(shi)反(fan)命，始之养也(ye)。适东序(xu)，释(shi)奠(dian)于先老，遂设(she)三 老五更群(qun)老(lao)之席位焉。适馔省醴，养老之珍具，遂(sui)发咏焉(yan)，退，修(xiu)之以(yi)孝养(yang)也(ye)。 反，登(deng)歌(ge)《清庙》，既歌(ge)而(er)语，以成之也(ye)。言父子(zi)君臣长幼之(zhi)道，合(he)德音(yin)之致， 礼之大者也。下管象，舞(wu)大(da)武，大合众以事，达有神，兴(xing)有德(de)也(ye)。正君臣(chen)之位， 贵贱(jian)之等焉，而上下之义(yi)行矣。有司告(gao)以乐(le)阕，王乃命(ming)公(gong)侯伯子男(nan)及(ji)群吏曰：" 反，养(yang)老(lao)幼于东序"，终之(zhi)以仁(ren)也(ye)。是故，圣人之记事也，虑之以(yi)大，爱(ai)之以敬(jing)， 行之以礼，修(xiu)之以孝养，纪之以义，终(zhong)之以仁。是(shi)故古之(zhi)人一举(ju)事，而众皆(jie)知其 德(de)之备(bei)也。古(gu)之君(jun1)子，举大事，必慎(shen)其终(zhong)始，而众安(an)得不(bu)喻焉？《兑命》曰(yue)： "念终始(shi)典于学。"