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宰我曰："吾(wu)闻鬼(gui)神之名(ming)，不知其所(suo)谓。"子曰："气也者，神之(zhi)盛也(ye)；魂(hun) 也者，鬼之(zhi)盛也；合鬼与(yu)神，教之至也。众生(sheng)必死，死必(bi)归土，此之谓鬼。骨肉 毙于下(xia)，阴为野(ye)土(tu)。其气发扬于上，为(wei)昭明(ming)，栎(li)铮凄怆，此百(bai)物之(zhi)精也，神(shen)之 著(zhe)也。因(yin)物(wu)之精(jing)，制为之极，明命(ming)鬼神(shen)，以为黔首(shou)则。百(bai)众(zhong)以畏，万民以服。圣 人以是(shi)为未足也，筑为宫室(shi)，设为宗祧，以别亲疏(shu)远(yuan)迩，教民(min)反古复(fu)始，不忘其 所(suo)由生也(ye)。众之(zhi)服自此，故听且速也(ye)。二端既(ji)立，报以二(er)礼(li)。建设(she)朝(chao)事，燔燎膻(shan) 芗(xiang)，见以萧光，以报气也(ye)。此教众反始也。荐黍稷，羞肝肺首心，见间以侠(xia)С， 加以郁鬯，以报魄也。教民相(xiang)爱，上下(xia)用(yong)情，礼之至也(ye)。君子反古复始，不(bu)忘(wang)其(qi) 所由(you)生也，是以致其敬，发其情，竭(jie)力(li)从事，以报其亲(qin)，不敢弗尽也。是故，昔 者，天(tian)子为藉千亩(mu)，冕(mian)而朱(zhu)叮躬秉耒(lei)；诸侯(hou)为藉百亩，冕而青(qing)叮躬秉耒(lei)。以 事天地山川社稷(ji)先古，以为醴酪(lao)齐盛(sheng)，于是(shi)乎取之，敬之至也。古者，天子诸侯 必有养兽之(zhi)官(guan)，及岁(sui)时，齐(qi)戒沐浴而躬朝之。牺(xi)锛郎，必于是取之(zhi)，敬之至(zhi) 也。君(jun1)召牛，纳而(er)视之，择其(qi)毛而卜之，吉(ji)，然(ran)后养之(zhi)。君皮弁素积，朔月， 月半，君巡(xun)牲，所以致力，孝之至也。古(gu)者天子诸(zhu)侯，必有公桑蚕宝(bao)，近(jin)川而为 之(zhi)，筑宫仞有三尺，棘墙(qiang)而外闭之。及大(da)昕(xin)之朝(chao)，君皮弁素积(ji)，卜三宫之夫人(ren)世 妇之(zhi)吉(ji)者，使(shi)入蚕于蚕(can)室，奉种浴于川，桑(sang)于公桑，风戾以食(shi)之(zhi)。岁既殚矣(yi)，世 妇卒蚕(can)，奉茧以(yi)示(shi)于君，遂献茧于夫人。夫(fu)人曰(yue)：'此(ci)所(suo)以(yi)为(wei)君(jun1)服(fu)与？'遂(sui)副 衤韦而受之，因(yin)少(shao)牢以礼之。古之(zhi)献茧(jian)者，其率用此(ci)与？及良日(ri)，夫人缫，三(san)盆 手，遂布(bu)于三(san)宫(gong)夫人世妇之吉(ji)者使缫。遂(sui)朱(zhu)绿之，玄黄之(zhi)，以为(wei)黼黻文章。服(fu)既 成(cheng)，君服以祀先王先公(gong)，敬之(zhi)至也(ye)。"