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是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。