古之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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