所谓平天下在治其(qi)国(guo)者,上老老而民兴孝(xiao),上(shang)长长而(er)民兴(xing)悌(ti),上恤孤而民(min)不倍,是以君(jun1)子(zi)有(you)褰矩之道也。所恶于上,毋以使下;所(suo)恶于下(xia),毋以事上(shang);所(suo)恶于前,毋以先后;所恶于(yu)后,毋以从(cong)前;所恶于右,毋以(yi)交于左;所恶于(yu)左,毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君子(zi),民之父(fu)母。"民(min)之(zhi)所好好(hao)之,民(min)之(zhi)所恶恶之,此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山(shan),维石(shi)岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹,民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可(ke)以不慎(shen),辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之(zhi)未丧师(shi),克(ke)配(pei)上(shang)帝。仪监(jian)于殷,峻命不易(yi)。"道得众则(ze)得国,失众(zhong)则失国。
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