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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失之。