"王天下(xia)有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽(sui)善(shan)不尊,不(bu)尊(zun)不(bu)信,不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao),本诸身,征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王而不缪(miu),建诸天地(di)而(er)不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道(dao),行而世为天下法,言(yan)而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶(e),在(zai)此无射(she),庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持(chi)载(zai),无不覆帱(dao);辟如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错行,如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而不相害,道并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。
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