韩(han)非子认为(wei)治理官员主(zhu)要在(zai)于(yu)明术数(shu),审参验,正法度,核功罪(zui),遵名实,施刑罚。他(ta)说:"凡是『奸』臣都想顺从君(jun1)主的心意(yi),以(yi)取(qu)得(de)宠幸的势力。这样君主有欢喜(xi)的人,做臣(chen)属的就(jiu)跟着(zhe)称赞他;君主(zhu)所讨厌的人,做臣(chen)属的就跟着诽谤他。凡是(shi)人的大(da)体(ti),取舍相同也都认(ren)为(wei)对,取舍不同就认为错(cuo)。现在人们(men)所诽赞(zan)的(de),是君主(zhu)认(ren)为对的,这就叫做(zuo)同取;人们所毁谤的,是君主认为错的,这就叫做同舍。取(qu)舍相合,而相互违(wei)逆(ni)的(de),从(cong)没(mei)听说过,这就(jiu)是(shi)做臣(chen)子(zi)得到宠幸(xing)的(de)道理(li)。所以『奸(jian)』臣就乘机得到宠幸(xing)的权势,来对群臣进(jin)行诽(fei)谤、称赞(zan)。君主没有术(shu)数(shu)来利用(yong),没(mei)有考验(yan)来(lai)审(shen)视大臣,必然会只听信(xin)于自己的人,信任他们的话,这就使(shi)所(suo)宠幸的(de)臣子能够欺骗君主,成就私利。因此君(jun1)主蒙蔽在(zai)上,而臣于必然(ran)重(chong)势在下。"
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