《婷婷爱艹影院》

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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。