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譬如(ru)，首先(xian)是小(xiao)资产阶级(ji)的知(zhi)识(shi)者(zhe)――美谛克(ke)――的(de)解剖；他要革(ge)新，然而怀旧；他在战斗，但想安宁；他(ta)无法可想，然而反对(dui)无(wu)法中之(zhi)法(fa)，然(ran)而仍(reng)然同食无法中之法所得的果子――朝鲜人的猪肉――为什么呢(ne)，因为他(ta)饿(e)着！他(ta)对(dui)于巴克拉诺夫的未受教育的(de)好处的(de)见解，我以为是正(zheng)确的，但这(zhe)种复(fu)杂的意(yi)思，非身(shen)受了(le)旧式的坏教育便不(bu)会知(zhi)道的经验，巴克拉诺夫也当然无(wu)从领悟(wu)。如此等(deng)等(deng)，他们(men)于是不能(neng)互相了(le)解，一同前(qian)行。读者倘于读本书(shu)时(shi)，觉得(de)美谛(di)克(ke)大可(ke)同情，大可(ke)宽(kuan)恕，便是自(zi)己也具有(you)他的(de)缺点(dian)，于自己的这缺(que)点不自觉，则对(dui)于当来的革(ge)命，也不会真正地(di)了(le)解的。