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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至也。