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"王天下有(you)三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。