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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大也。