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其次(ci)，是关(guan)于袭击(ji)团受白(bai)军――日(ri)本(ben)军及(ji)科尔(er)却克军――的迫压，攻击，渐濒(bin)危境时候的描(miao)写。这(zhe)时候，队员对于队长，显些反抗，或(huo)冷(leng)淡模样(yang)了，这是解体的前征(zheng)。但(dan)当革命进(jin)行时，这种情形(xing)是(shi)要有的，因为倘若一切都四(si)平八稳，势(shi)如破竹，便无所谓革(ge)命，无所(suo)谓战斗。大众先都成了(le)革命人(ren)，于是(shi)振臂一(yi)呼，万众响应，不折一兵，不费一矢，而成革命(ming)天(tian)下，那是和古人的宣扬礼教，使兆(zhao)民全(quan)化为正(zheng)人君子，于是自然而然地变了(le)中华(hua)文物(wu)之邦的(de)一(yi)样是(shi)乌托邦思想(xiang)。革命有血，有污(wu)秽，但(dan)有婴孩。这溃灭(mie)正是新生(sheng)之(zhi)前的(de)一(yi)滴(di)血，是实际战斗者(zhe)献给现代人们的大教训(xun)。虽然有冷(leng)淡，有动(dong)摇，甚至于因为依(yi)赖，因为本能，而大家还是向目的前进，即使前(qian)途终于是(shi)死亡，但(dan)这死究(jiu)竟(jing)已(yi)经失(shi)了个人(ren)底的意义(yi)，和大(da)众(zhong)相融合(he)了(le)。所以只要有新生的婴(ying)孩，溃(kui)灭(mie)便是新生的(de)一部(bu)分。中国(guo)的革命文学家和批评(ping)家(jia)常在(zai)要(yao)求(qiu)描写美满的革(ge)命(ming)，完全(quan)的革(ge)命(ming)人(ren)，意见固然是高超完善(shan)之极了(le)，但(dan)他们也因(yin)此终(zhong)于是乌(wu)托邦主(zhu)义(yi)者。