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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。