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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之。故(gu)君子(zi)不出家出成 教于国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；弟者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》 曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)， 一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱：其(qi)机(ji)如此(ci)。此(ci)谓一言偾事， 一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所 令反其(qi)所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏 乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)， 其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)：" 宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。" 其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家(jia)。