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乐者(zhe)为同(tong)，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则(ze)离。合情饰 貌者礼乐之事也。礼(li)义立，则贵贱(jian)等矣(yi)；乐文(wen)同，则上(shang)下(xia)和矣；好恶(e)著，则(ze)贤不 肖别矣。刑(xing)禁(jin)暴，爵举贤，则政均矣。仁(ren)以爱之，义以(yi)正之，如此，则民治(zhi)行矣(yi)。 乐(le)由中出，礼(li)自(zi)外作。乐由(you)中出故(gu)静，礼自外作故文。大乐必易(yi)，大礼(li)必简。乐(le) 至则无怨(yuan)，礼至则(ze)不争。揖让而(er)治天下者，礼乐(le)之谓也(ye)。暴民不(bu)作，诸侯宾服(fu)， 兵革(ge)不试(shi)，五刑不(bu)用，百(bai)姓无患，天子不怒，如(ru)此，则乐(le)达矣。合(he)父子之(zhi)亲，明 长幼之序，以敬四(si)海之内天(tian)子如此，则礼行矣(yi)。大乐与(yu)天地同(tong)和，大礼与天(tian)地同 节(jie)。和故百物(wu)不(bu)失，节(jie)故祀天祭地(di)，明则有礼乐(le)，幽(you)则有鬼神。如(ru)此(ci)，则四海之 内，合敬同(tong)爱矣。礼(li)者殊事合敬者也(ye)，乐者异文合爱者也。礼(li)乐之情同，故(gu)明王 以相氵公也。故事与时(shi)并，名与功(gong)偕。故钟鼓管磬，羽窀善荩(jin)乐之器(qi)也。屈伸 俯仰(yang)，缀兆(zhao)舒疾，乐之文(wen)也(ye)。矬俎豆(dou)，制度文(wen)章，礼之(zhi)器也(ye)。升降上下(xia)，周还(hai) 裼(ti)袭(xi)，礼之(zhi)文也。故知(zhi)礼乐(le)之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓(wei)圣(sheng)，述者 之谓明(ming)。明圣者，述(shu)作之谓也(ye)。乐者，天地之和也。礼(li)者，天地(di)之序也(ye)。和故百(bai) 物皆(jie)化，序故群(qun)物(wu)皆(jie)别。乐由天(tian)作，礼(li)以地(di)制(zhi)。过制(zhi)则(ze)乱(luan)，过作(zuo)则(ze)暴。明于(yu)天地， 然后能兴礼乐也。