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是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。