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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。