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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而(er)不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言而世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。