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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家。