《丨亚洲丨精品99》

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是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财(cai)聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。