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"王天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世(shi)为天下道(dao)，行(hang)而世为(wei)天(tian)下法(fa)，言(yan)而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也。