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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。