《操操操干干干》

【操操操干干干】

是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之。