《天天人人精品》

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所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。