《天天射天天日天天干影视》

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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。