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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。