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恒豆之菹，水(shui)草之和(he)气(qi)也；其醢，陆产之物也(ye)。加(jia)豆(dou)，陆产也(ye)；其醢，水(shui)物 也。笾豆之荐，水土(tu)之(zhi)品(pin)也，不敢用常(chang)亵味(wei)而(er)贵多品，所以交于神明之义也，非(fei) 食味之道也(ye)。先王(wang)之荐，可食也(ye)而(er)不可(ke)耆也。卷冕(mian)路车，可陈也(ye)而(er)不可好(hao)也。武(wu) 壮，而不(bu)可乐也。宗庙之威，而(er)不可安(an)也。宗庙之器，可用(yong)也而(er)不可(ke)便(bian)其利也。 所以交于(yu)神明者，不可同于所安乐之(zhi)义也。酒醴之美，玄酒明水之尚，贵五味(wei)之 本(ben)也(ye)。黼黻文绣之(zhi)美，疏布之尚，反女功之始(shi)也。莞簟(dian)之安(an)，而蒲越稿鹾(cuo)讨(tao)尚， 明(ming)之(zhi)也(ye)，大羹不和，贵(gui)其质(zhi)也(ye)。大圭不(bu)琢，美其质也(ye)。丹漆雕几之美，素车之乘， 尊(zun)其朴(pu)也(ye)，贵其质(zhi)而(er)已矣。所(suo)以交于神明(ming)者，不可(ke)同(tong)于所(suo)安亵之甚也。如是而(er)后(hou) 宜(yi)。鼎(ding)俎奇而笾豆偶，阴阳(yang)之义(yi)也。黄目(mu)，郁气之(zhi)上(shang)尊也。黄者中者；目(mu)者气之 清明者也。言(yan)酌(zhuo)于中而清明于外也。祭(ji)天，扫(sao)地而祭焉，于其质(zhi)而已(yi)矣。醯(xi)醢之 美，而(er)煎盐之(zhi)尚，贵天产也(ye)。割(ge)刀之用，而鸾刀之(zhi)贵，贵其义也，声(sheng)和而后(hou)断也。