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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道(dao)，行而(er)世为天下法，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。