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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行，如(ru)日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。