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是故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。