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世儒以风、雅辨尊卑，见《忝(tian)离》列(lie)在(zai)《国风》，即谓(wei)王室衰(shuai)微，与诸侯(hou)无异，圣(sheng)人(ren)所(suo)以降而为(wei)’风’。殊不(bu)知王室(shi)之(zhi)尊，圣(sheng)人断(duan)无降之之理，此序(xu)诗者之误也。大(da)约圣人删诗(shi)，谓(wei)之’风’，谓之’雅’，谓之’颂’，直(zhi)古人作诗之体耳，何尝有天子、诸侯(hou)之辨耶？谓之(zhi)’风’者，出于(yu)风俗之语，是小夫贱(jian)隶、妇人女子之言，浅(qian)近(jin)易见；谓之’雅’，则其辞(ci)典丽醇雅故(gu)也；谓之’颂(song)’者(zhe)，则直赞(zan)美颂扬(yang)其上之(zhi)功德耳。今(jin)观(guan)’风’之诗，不过三章(zhang)、四(si)章；一章之(zhi)中亦(yi)不多句，数(shu)章(zhang)之(zhi)中(zhong)，辞(ci)俱重复(fu)相类：《~木》三章，四十有(you)八字，惟(wei)八(ba)字不同(tong)；《N苜》亦然；《殷其》三章，七十有(you)二字，惟(wei)六字不同。’已焉哉’三(san)句，《北门》三言之；’期我乎(hu)桑中(zhong)’三(san)句，《桑中(zhong)》三言(yan)之。