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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。