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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。