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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。