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是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。