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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家(jia)。